السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
May Allah reward you for your sincere efforts to ensure your ibadah is valid, correct, and accepted by Him. Every difficulty you face does not go unnoticed by His infinite knowledge. Indeed, He rewards those who remain obedient to Him with great bounty.
- A valid hayd (menstrual bleeding) lasts for at least 24 hours. Anything less than this is not considered hayd.
- The bleeding may occur as periods of spotting or continuous flow. In the case of spotting, each section of spotting is added up and must equal at least 24 hours. If the total does not cumulatively reach 24 hours, even if spread over several days, it is not hayd, and the days when salah was missed will need to be made up.
- It is important to differentiate between a “true cessation” of bleeding (انقطاع) and a mere pause (فترة) where the blood is still present in the vaginal vault but not exiting. True cessation is confirmed when a woman places a piece of cotton or a cotton bud into her vaginal vault and observes no blood. A mere pause means that if she does the same, she will find blood in the vaginal vault. A lady never perfoms ghusl or salah during “a mere pause” contrary to a “true cessation”.
- A woman who experiences a pause in bleeding—after 24 hours of continuous or cumulative flow—may encounter this pause for the first time or as a regular occurrence.
4.1. If it is the first month she experiences such a pause, she should check if it’s a true cessation or a mere pause. If it is a true cessation—whereby she observes no blood on a cotton bud when inserted into the vaginal vault—she should perform ghusl and start praying. If her bleeding returns a few hours later, it is clear that her hayd has not ended, and prayers or fasting performed during that time would not be valid. This is based on the official view in our school.
4.2. If she experiences such a pause in her second month, she has the option of waiting until her bleeding returns without performing ghusl and salah, according to the view held by Imam Rafi’i. While she is permitted to follow this alternative view, the official view held by Imam Nawawi requires her to perform ghusl and salah during each pause, even when she knows there is a strong possibility that her bleeding may return. When her bleeding returns, prayers and fasting performed during that period will not be considered valid.
والله تعالى أعلم
And Allāh knows best
Mufti Abdurragmaan Khan
Dr. Rafieq Fakier
النصوص المستندة إليها
قال الشيخ محمد علي الخطيب في رسالته في أحكام الحيض و النفاس :
وقوله: (في الأخير الحيض) أي: نفى الحيض في دم الطَّلْقِ فلا يُسمى حيضاً.
وقال أيضاً: وكما أنها تُحيَّضُ برؤيته تُطهَّرُ بانقطاعه، أي: يُحكم بطهرها بانقطاعه بعد بلوغ أقله بأن خرجت القطنة نقية ليس عليها شيء من آثار الدم، فتؤمر بالغُسلِ والصَّلاةِ والصَّومِ ويحِلُّ وطؤها، فإن عاد في زمن الحيض تبين وقوع عبادتها في الحيض، فتُؤمر بقضاء الصوم فقط، ولا إثم بالوطء لبناء الأمر على الظاهر ، فإن انقطعَ حُكم بطهرها ، وهكذا ما لم يعبر خمسة عشر . اهـ.
وقال في موضع آخر : فعلم أنّ:
المبتدأة: لو رأت يوماً وليلةً قوياً، وكذلك نقاءً، وهكذا إلى خمسة عشر، ثم أطبق الضعيف إلى آخر الشهر ثم رأت الشهر الثاني كذلك.
وأن المعتادة: لو رأت يوماً وليلةً قوياً، وكذلك نقاء وهكذا إلى تمام عادتها أو إلى خمسة عشر يوماً ثم أطبق الضعيف إلى آخر الشهر ، ثم رأت الشهر الثاني كذلك،حكم في:
١- الشهر الأول في زمن الانقطاعات: بالطهر، إذ الأصل عدمُ العَوْدِ.
٢ـ وفي الثاني: بالحيض، لأنا عرفنا اعتياد العَوْدِ بعد الانقطاع الأول، لأنّ العادة تثبت بمرة كما مر .وهذا ما في «الروضة» عن تصحيح الرافعي، لكن تَعَقَّبَه بأنّ الأصح أنها فيما عدا الشهر الأول كهي فيه، وصححه في «التحقيق».قيل: والأول أوجه. اهـ.
عبارة «التحفة»: لأن الظاهر أنها فيه كالأول، وهذا ما صححه الرافعي،وهو وَجِيه، لكن الذي صححه في «التحقيق»و«الروضة» ـ وهو المنقول كما في المجموع» ـ أن الثاني وما بعده كالأول. اهـ
۳). قال الشيخ ابن قاسم: (قوله: (كالأول))، أي: فيلزم في الانقطاع أحكام الطهر، وفي الدَّمِ أحكام الحيض . اهـ (۱). وهذا على قوله أنَّ الثاني وما بعده كالأول، وقول حج في «التحفة»: (لأن الظاهر أنها فيه كالأوّل)، أي: أن الانقطاع في الشهر الثاني إذا حَكَمْنا بأنه حيض في الأوّل نحكم بأنه حيض في الثاني.
